VIAJE CULTURAL A VILLAGARCÍA DE CAMPOS E IGLESIAS MOZÁRABES

VIAJE CULTURAL A VILLAGARCÍA DE CAMPOS E IGLESIAS MOZÁRABES
Miguel A. Galván (1559). Jeromín es presentado a su hermanastro Felipe II en Villagarcía de Campos (Museo Jesuitas)

Miguel A. Galván (1559). Jeromín es presentado a su hermanastro Felipe II en Villagarcía de Campos (Museo Jesuitas)

Mazote

Mazote

 

San Benito (s. XVII) del escultor berciano Tomás de Sierra. Pertenece a la gran colección de este autor conservada en el Museo Jesuitas de Villagarcía de Campos

San Benito (s. XVII) del escultor berciano Tomás de Sierra. Pertenece a la gran colección de este autor conservada en el Museo Jesuitas de Villagarcía de Campos 

Monasterio de la Santa Espina. Galería cisterciense en el claustro.

Monasterio de la Santa Espina. Galería cisterciense en el claustro.

Con el P. Martino en el refectorio de la Santa Espina.Con el P. Martino en el refectorio de la Santa Espina.

Comida en la residencia de jesuitas de Villagarcía.

Comida en la residencia de jesuitas de Villagarcía.

Durante la comida.

Durante la comida.

 

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Urueña.

Urueña.

Un paseo por la muralla de Urueña.

Un paseo por la muralla de Urueña.

 

 

 

Castillo de Urueña

 

El 13 de mayo, sábado, PROMONUMENTA realizó un viaje cultural a Villagarcía de Campos (residencia de jesuitas para sus mayores y lugar don se educó y tuvo palacio Jeromín (Don Juan de Austria), al monasterio de la Santa Espina, Urueña (pueblo amurallado y capital vallisoletana del libro), y a las interesantes iglesias mozárabes de y Wamba. La visita fue conducida por el P. Eutimio Martino, en la actualidad residente en Villagarcía de Campos.

 

Hermanos Arias

Hermanos Arias

 

Una calle de Urueña.

Una calle de Urueña.

 

Iglesia mozárabe de San Cibrián de Mazote.

San Cibrián de Mazote.

San Cibrián de Mazote.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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PROMONUMETA COLABORA CON VALDEFRANCOS EN HABILITAR UN CAMINO DE ACCESO A LOS CANALES ROMANOS DEL OZA. Durante los trabajos se han descubierto tramos de otro canal

PROMONUMETA COLABORA CON VALDEFRANCOS EN HABILITAR UN CAMINO DE ACCESO A LOS CANALES ROMANOS DEL OZA. Durante los trabajos se han descubierto tramos de otro canal
El objetivo de la hacendera que PROMONUMENTA realizó el sábado 20 de mayo de 2017 era habilitar un nuevo camino para hacer senderismo en el valle del Oza. Y al final se acabó descubriendo un tramo de un canal romano que estaba desaparecido. La apertura del camino se realizó entre el pueblo de Valdefrancos de Valdueza y el paraje de “Las Forgas”, en el valle de Río Guío, por donde pasa el más alto de los dos canales romanos que desde Peñalba de Santiago, recorriendo todo el valle del Oza, a más de mil metros de altitud, se dirigen a Las Médulas.
Cortando ramas y troncos que cerraban el paso.

Cortando ramas y troncos que cerraban el paso.

En los trabajos participaron quince miembros de esta asociación, dando apoyo a la iniciativa tomada por la Junta Vecinal de Valdefrancos y miembros del equipo “¡Valdefrancos, qué chulada!” de esta localidad. En total más de veinte personas que desbrozaron, dieron asiento e, incluso, construyeron algunos puentecillos de madera para vadear el río Guío que discurre por este frondoso valle. La longitud del camino habilitado es superior a cuatro kilómetros, de los cuales, los dos últimos, de gran pendiente, estrenan trazado tras esta intervención.
Canal inferior del valle del Oza. Descubierto por vecinos de Valdefrancos y Promonumenta

Canal inferior del valle del Oza. Descubierto por vecinos de Valdefrancos y Promonumenta

Queda así habilitado un nuevo recorrido senderista que, desde ya, permite, partiendo de la localidad de Valdefrancos, ascender al canal romano CN-2, habilitado por Promonumenta y vecinos de Valdefrancos, con la colaboración del Ayuntamiento de Ponferrada y las juntas vecinales de San Clemente, Montes y Villanueva de Valdueza, y recorrer por él, contemplando algunas obras romanas de sumo interés, el tramo existente hasta la localidad de Villanueva de Valdueza para retornar a Valdefrancos, unos 12 kilómetros en total, de dificultad media -el tramo anterior, desde Montes de Valdueza hasta el valle Río Guío, que también se había adecuado en 2015 y 2016, ha quedado temporalmente inhabilitado por el reciente incendio de la Tebaida-.
Construyendo un puentecillo sobre Río Guío

Construyendo un puentecillo sobre Río Guío

Probando la solidez del puente recién construido.

Probando la solidez del puente recién construido.

Durante los trabajos se hallaron algunos tramos del canal romano CN1, próximos a su cruce con el río Guío, cuyas dimensiones y características son similares a las del canal CN-2, ya estudiado durante su habilitación en 2016, que se hallaba completamente oculto por la maleza y desprendimientos de roca en toda la ladera de este valle.
Andrés abre camino.

Andrés abre camino.

Descansando.

Descansando.

Nino, dando ejemplo.

Nino, dando ejemplo.

Es intención de Promonumenta proseguir en la habilitación de estos canales en su recorrido desde Villanueva de Valdueza hasta San Adrián.
El último tramo, el más frondoso.

El último tramo, el más frondoso.

La recompensa la puso Valdefrancos.

La recompensa la puso Valdefrancos.

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S.O.S. LANCIA. LA PATRAÑA DEL VIADUCTO QUE SALVARÍA EL YACIMIENTO

S.O.S. LANCIA. LA PATRAÑA DEL VIADUCTO QUE SALVARÍA EL YACIMIENTO

Fotografías: David Gustavo López

Nuevamente LANCIA está en inminente peligro y reclama nuestra
atención. Las obras del viaducto sobre el yacimiento arqueológico de SUBLANCIA, que habíamos aceptado como un mal menor para que éste no fuese sepultado para siempre por la autovía León-Valladolid, esta destruyendo un porcentaje elevadísimo del yacimiento, afectando, además, a estructuras singulares de las allí existentes.

 Las cimentaciones para los numerosos pilares de las estructuras soporte de la carretera arrasan la parte del yacimiento abajo existente

El hecho que ahora denunciamos ha sido comprobado por socios de Promonumenta, parte de su Junta Directiva y un prestigioso arqueólogo que siguió forma destacada la fase de las excavaciones y posterior cubrición de hace ya cinco años.
La elevación de la carretera en este tramo, que teóricamente iba a permitir la puesta en valor las edificaciones e importantes elementos encontrados en SUBLANCIA, está resultando un “engaño”, porque al final muy poco se va a conservar para que pueda ser estudiado y puesto en valor.

Lo mismo ocurre con los grandes pasos de desagüe.

DSC_5623 2ª zanja - (comprimida)Uno de los zanjones (serán al menos 8 o 10 a lo largo del yacimiento) para la tierra armada de los pedestales). Se observa cómo el geotextil y todo lo que protege ha sido arrancado por la excavadora (zona superior del talud izquierdo)

Incluso las estructuras más destacadas, tapadas con un geotextil durante la cubrición del yacimiento, están siendo arrasadas por las excavadoras y depositadas, junto al geotextil que las protegía, arrancado de cuajo -parece una burla-, en las escombreras.

 Otra de las zanjas. En el lado izquierdo, el geotextil y lo existente bajo él, arrasado.
Una gran solera romana, arrasada junto al geotextil que la protegía.
 Detalle de solera romana arrasada.

PROMONUMENTA ha puesto os hechos en conocimiento del Servicio de Cultura de la Junta en León, el cual ha indicado ignorar cuanto se relaciona con la autovía por ser responsabilidad directa de Patrimonio de Valladolid.

Acudimos, pues, a todos vosotros, a los que formasteis parte de la plataforma “SALVEMOS LANCIA” y a los que no, a cuantos ahora podáis hacer algo con vuestra acción, vuestra voz y vuestra pluma, para que os pongáis en marcha mientras se toman otras medidas.

Adjuntamos algunas fotos a este escrito que testifican la gravedad de lo que está ocurriendo.

CADA DÍA QUE PASA, OTRA PARTE DEL YACIMIENTO ES ARRASADA POR LAS EXCAVADORAS.

 

Lo mismo ocurre en las excavaciones para cimentación de los pilares
 En el montón de escombros.
Vista actual del lugar donde se hallan los hornos ¿Serán respetados?
Vista de los hornos antes de su cubrición.
 Ilustración 11. Geotextil arrancado en zanja 2, esquina noreste.
  Detalle de pavimento destrozado.
 Materiales blancos.
 Placa de mármol.
 Otra gran zanja está iniciándose. El geotextil que aparece hacia el centro hace prever que aquí será eliminada otra estructura protegida.
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HACENDERA DE PROMONUMENTA EN SANDOVAL Y VISITA A LAS OBRAS DE LA CARRETERA EN SUBLANCIA

HACENDERA DE PROMONUMENTA EN SANDOVAL Y VISITA A LAS OBRAS DE LA CARRETERA EN SUBLANCIA

 

Fotos: José Antonio García Villar

         Un año más, la Asociación de Amigos del Patrimonio Cultural de León PROMONUMENTA ha acudido a su compromiso de desbroce y limpieza del que es su monumento insignia, el monasterio de Santa María de Sandoval. En esta ocasión, los trabajos, realizados el pasado sábado, han precedido a la celebración del primer canto de Vísperas de la Coral Gregoriana del Císter de Sandoval y a la primera visita guiada que tendrá lugar todos los primeros domingos de cada mes, de mayo a octubre.

            A la hacendera ha acudido un equipo de quince voluntarios de Promonumenta y su presidente, Marcelino Fernández Ibáñez, los cuales se han visto reforzados por otro grupo de vecinos de los pueblos del municipio de Mansilla Mayor y algunos trabajadores y concejales del Ayuntamiento, con su alcalde, José Alberto Martínez Llorente, a la cabeza. Los trabajos han supuesto al desbroce de maleza en el claustro y terrenos periféricos del monasterio, así como la limpieza y adecuación de los pasillos y estancias del antiguo recinto monacal.

            Coincidiendo con estos trabajos, Promonumenta ha visitado las obras de la Autovía León-Valladolid a su paso por Sublancia, comprobando la posible existencia de importantes irregularidades en la protección del yacimiento arqueológico, que serán puestas de manifiesto ante las autoridades responsables del Patrimonio.

Desbroce en el claustro

Desbroce en el claustro

Limpieza de estancias y pasillos

Limpieza de estancias y pasillos

En el claustro

En el claustro

En el claustro 2

En el claustro 2

Previo al desbroce

Previo al desbroce

En el claustro 3

En el claustro 3

Fotos: José Antonio García Villar

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PROMONUMENTA INTERVENDRÁ EN PORTUGAL. ENCUENTRO DE ASOCIACIONES EN DEFENSA DEL PATRIMONIO

PROMONUMENTA INTERVENDRÁ EN PORTUGAL. ENCUENTRO DE ASOCIACIONES EN DEFENSA DEL PATRIMONIO

Encuentro de Asociaciones Culturales en Defensa del Patrimonio

Figueira de Castelo Rodrigo (Portugal)

30 de abril de 2017

Texto y fotos: José Luis Gavilanes Laso

Invitada por la Associação de Fronteira para o Desenvolvimento Comunitário (Ribacvdana), la Asociación de Amigos del Patrimonio. Promonumenta estuvo representada por dos miembros de su junta directiva en el 1 Encontro de Associações Culturais e de Defesa da Raia e dos Vales do Côa e Águeda, que ha tenido lugar en el Auditorio de  la Casa de la Cultura de  la localidad portuguesa de Figueira  de   Castelo Rodrigo el pasado día 30 de abril. La participación de Promonumenta lo fue junto a la de otras entidades asociativas de uno y otro lado de la frontera, correspondientes al antiguo reino de León, integrado por las provincias de León, Zamora y Salamanca y concejo portugués al otro lado de la frontera.

Una vez expuestos los pilares que marcan su actividad y justifican su existencia, tras evaluar los puntos de atracción histórica, monumental, artística y arqueológica en territorio portugués y debatir sobre las posibilidades de valorización del patrimonio natural y cultural, promoción y desarrollo económico y turístico de la zona, Promonumenta acordó, entre otras posibles colaboraciones con  Ribacvdana, realizar, para el próximo mes de septiembre, un viaje cultural visitando los grabados rupestres del Vale do Côa, la aldea histórica de Castelo Rodrigo, la villa de Pinhel y el monasterio de Santa María de  Aguiar. Posteriormente, Promonumenta estudiará la posibilidad, en mayo del próximo año, de realizar una hacendera en común con Ribacvdana en los restos del enigmático Castillo de Monforte de Ribacôa. Siendo desconocida hasta hoy la fecha de su construcción, este castillo integró en tiempos medievales la red de fortificaciones de dominio leonés, en la frontera con el reino de Portugal hasta 1297, en que pasó a Portugal con la firma del Tratado de Alcañices. Bajo el proyecto de prospección de sus vestigios arqueológicos, se pretende recuperarlo como punto de cooperación sociocultural entre la región del Vale do Côa y la Comunidad de Castilla y León.

Castillo de Castelo Rodrigo (Portugal)

Castillo de Castelo Rodrigo (Portugal)

Castelo Rodrigo

Castelo Rodrigo

Castelo Rodrigo

Castelo Rodrigo

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PROMONUMENTA CONTRIBUYE A PROMONIONAR EL VIEJO CAMINO DE SANTIAGO O CAMINO OLVIDADO

PROMONUMENTA CONTRIBUYE A PROMONIONAR EL VIEJO CAMINO DE SANTIAGO O CAMINO OLVIDADO

 

Texto y fotos: David Gustavo López 

            El sábado, día 22, la Asociación de Amigos del Patrimonio Cultural PROMONUMENTA realizó la primera etapa en tierras de León de la ruta jacobea conocida como “Viejo Camino”, “Camino de la Montaña” o “Camino Desconocido”. Pretende con esta actividad contribuir a la difusión y promoción de una ruta, todavía muy desconocida, que en realidad fue la predecesora del actual “Camino Francés” o, llanamente, “Camino de Santiago”, pues se utilizó principalmente entre los siglos IX y XIII, cuando las tierras que atraviesa este último todavía sufrían frecuentes asaltos de los árabes y, por lo tanto, no eran seguras. Es, por lo tanto, el primer camino bajo los auspicios del Reino de León. Tiene uno de sus puntos de partida en Bilbao y prosigue por Balmaseda, Espinosa de los Monteros, Aguilar de Campoo, Guardo y Velilla del Río Carrión, Puente Almuhey, Cistierna, Boñar, La Robla, Igüeña, continuando hasta Cacabelos y Villafranca del Bierzo. A partir de esta última localidad el camino adoptaba casi el mismo itinerario que después tendría el Camino Francés.

            La primera etapa, recorrida el sábado en autocar por cincuenta y cinco asociados, discurrió entre la localidad palentina de Velilla del Río Carrión y la leonesa de Cistierna, siendo guiada por el escritor y socio de honor de Promonumenta Ramón Gutiérrez Álvarez, especialmente versado en la historia de la Montaña leonesa. El alcalde de Velilla del Río Carrión acompañó a los visitantes en su paseo por el puente romano y las fuentes Tamáricas –antiguas termas romanas, declaradas Bien de Interés Cultural-. Ya en la provincia de León, fue el pedáneo de San Martín de Valdetuéjar, Fernando Fuentes, quien apoyó a Ramón Gutiérrez en la explicación de la iglesia de esta localidad, un ejemplo notabilísimo del románico del siglo XII, sin duda de los más notables, aunque todavía muy desconocido, de León. Acrecentaron el interés de los visitantes las cuatro sirenas esculpidas en distintos puntos de su fachada, objeto de una hermosa leyenda de monjes y amoríos.

            En Puente Almuhey hubo tiempo para comer y para visitar el puente romano y la ermita, también románica, de la Virgen de las Angustias y su fascinante imagen. Impresionante fue el recorrido por Renedo de Valdetuéjar, contemplando la desolación de lo que fuera palacio de los Marqueses de Prado, una de las familias más poderosas de León, cuyo edificio fue desmontado y trasladado a la capital de la provincia para lucir como fachada del hospital de Nuestra Señora de Regla. Otras casas solariegas y la iglesia de Renedo, donde se conservan tres grandes evangelistas de la escuela de Gregorio Fernández y piezas de arte de la desaparecida capilla del palacio, completaron la sorprendente visita a esta localidad. En La Mata de Monteagudo, fue el presidente de la Asociación de Amigos del Santuario de la Virgen de la Velilla, Sabino López González, quien franqueó el acceso a este conocido y devocional santuario, promovido por la familia de Prado a raíz de una legendaria aparición acontecida en el siglo XV, aunque su engrandecimiento al nivel monumental que hoy se contempla tuvo lugar en el XVII.

            En Cistierna, se puso fin a la primera etapa tras visitar el monumental retablo plateresco de la iglesia parroquial, que fue explicado por su mejor conocedor, Siro Sanz, y el Puente del Mercadillo, paso de la calzada romana sobre el Esla y travesía obligada de peregrinos mientras el Viejo Camino estuvo en auge.

            Promonumenta proseguirá su viaje por el Viejo Camino en el mes de mayo con una segunda que, partiendo de este mismo punto, llegará hasta la villa de Boñar.

Restos del puente romano de Velilla del Río Carrión

Restos del puente romano de Velilla del Río Carrión

Velilla. Un grupo escucha las explicaciones de Ramón Gutiérrez sobre las Fuentes Tamáricas

Velilla. Un grupo escucha las explicaciones de Ramón Gutiérrez sobre las Fuentes Tamáricas

Ermita de origen románico de San Juan Bautista, junto a las fuentes Tamáricas.

Ermita de origen románico de San Juan Bautista, junto a las fuentes Tamáricas.

Ramón Gutiérrez relata la historia de la iglesia románica de San Martín de Valdetuéjar

Ramón Gutiérrez relata la historia de la iglesia románica de San Martín de Valdetuéjar.

 

 

Iglesia de San Martín. Lateral sur.

Iglesia de San Martín. Lateral sur.

Sirena ¿románica? de la torre de San Martín

Sirena ¿románica? en la torre de San Martín

 

Uno de los capiteles interiores de la iglesia de San Martín.

Uno de los capiteles interiores de la iglesia de San Martín.

Otro capitel de la iglesia de San Martín. Representa atlantes que parecen monos.

Otro capitel de la iglesia de San Martín. Representa atlantes que parecen monos.

Fernando Fuentes, presidente de la Junta Vecinal de San Martín de Valdetuéjar, explica la iglesia.

Fernando Fuentes, presidente de la Junta Vecinal de San Martín de Valdetuéjar, explica la iglesia.

Puente Almuhey. Mojón de los tres señoríos,

Puente Almuhey. Mojón de los tres señoríos.

Bella imagen de la titular en la ermita de las Angustias, en Puente Almuhey.

Bella imagen de la titular en la ermita de las Angustias, en Puente Almuhey.

Ermita de Las Angustias, en Puente Almuhey.

Ermita de Las Angustias, en Puente Almuhey.

Puente Almuhey. Ventanita en la cabecera de la esrmita de Las Angustias. Tiene grabado el símbolo de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, después Orden de Malta

Puente Almuhey. Ventanita en la cabecera de la esrmita de Las Angustias. Tiene grabado el símbolo de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, después Orden de Malta

Comida en Puente Almuhey

Comida en Puente Almuhey.

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Ramón Gutiérrez y Sabino López explican las imágenes del palacio de los Prado conservadas en la iglesia de Renedo de Valdetuéjar

Ramón Gutiérrez y Sabino López explican las imágenes del palacio de los Prado conservadas en la iglesia de Renedo de Valdetuéjar.

Grande y bella imagen del evangelista San Mateo, procedente de la capilla del palacio de los Marqueses de Prdo, ahora en la iglesia de Renedo de Valdetuéjar-

Grande y bella imagen del evangelista San Mateo, procedente de la capilla del palacio de los Marqueses de Prado, ahora en la iglesia de Renedo de Valdetuéjar.

Mostrando una reliquia en Renedo de Valdetuéjar

Mostrando una reliquia en Renedo de Valdetuéjar.

 Ante la Casona del capellán de los Marqueses de Prado, en Renedo de Valdetuéjar

Ante la Casona del capellán de los Marqueses de Prado, en Renedo de Valdetuéjar.

En Renedo, ante lo poco que queda del palacio de los Marqueses de Prado, tras su desmontaje e instalación en el hospital de Regla, en León.

En Renedo, ante lo poco que queda del palacio de los Marqueses de Prado, tras su desmontaje e instalación en el hospital de Regla, en León.

Retablo central barroco del santuario de la Virgen de la Velilla.

 

Trabajo realizado y donado por una socia de Promonumenta al Santuario de la Velilla

Trabajo realizado y donado por una socia de Promonumenta al Santuario de la Velilla.

Algunos exvotos en el santuario de la Velilla.

Algunos exvotos en el santuario de la Velilla.

En el Puente del Mercadillo, paso de peregrinos sobre el Esla, en Sorriba (Cistierna)

En el Puente del Mercadillo, paso de peregrinos sobre el Esla, en Sorriba (Cistierna)

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ACTO EN DEFENSA DE “LEÓN CUNA DEL PARLAMENTARISMO”

ACTO EN DEFENSA DE “LEÓN CUNA DEL PARLAMENTARISMO”

Nos han remitido el siguiente texto redactado por Juan Pedro Aparicio. Consideramos de gran interés el acto al que se convoca y os animamos a que asistáis.

 

Un día de esta semana de abril el rey Alfonso VIII de León, al que los historiadores  oficiales llaman indebidamente noveno, reunió en asamblea a nobles, clero y, por primera vez en la historia, al pueblo llano. En aquella asamblea nació un compromiso que obligaba a todas las partes, empezando por el rey mismo. Ese compromiso son los llamados Decreta de 1188, reconocidos por la UNESCO como el embrión de la democracia representativa, la que da lugar a los parlamentos modernos. Se trata, pues, de un hito en la historia universal. Hay ya en los Decreta una sensibilidad que apunta a la universalidad de los derechos humanos; hay también una casuística que atiende con sentido práctico y gran equidad a las circunstancias del momento y del lugar. Si trajéramos al día de hoy alguna  de aquellas  cláusulas, no podrían embargarnos las cuentas bancarias para el cobro de una multa, como se hace ahora, sin haber sido previamente oídos y, en su caso, condenados, por un juez. Los Decreta de 1188 son acaso uno de los mayores legados que el viejo Reino de León ha dejado a España y al mundo. Un legado que, reiteradamente oscurecido desde los estamentos oficiales, es necesario seguir reivindicando con la mayor firmeza desde la sociedad civil leonesa. A este propósito un grupo de ciudadanos se reunirá en la plaza de San Isidoro el próximo sábado día 22 de abril a las doce horas para leer en voz alta los mencionados Decreta. ¿Nos acompañas?

Representación de las Cortes de 1188 en San Isidoro (Foto David Gustavo López 2016)

Representación de las Cortes de 1188 en San Isidoro (Foto David Gustavo López 2016)

 

 

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CAMPANONES DE PASCUA EN QUINTANIELLA DE YUSO (CABRERA)

CAMPANONES DE PASCUA EN QUINTANIELLA DE YUSO (CABRERA)

 

Texto y fotos: David Gustavo López

            Escribe Iván Martínez Lobo en el diario digital “El Cabreirés” que en Quintanilla de Yuso los niños quieren ser lobos ya desde pequeños. Y dice esto porque en dicho pueblo cabreirés los más pequeños están deseando que llegue el Domingo de Pascua para disfrazarse de tal personaje y asustar a los demás chavales en el transcurso de la tradicional mascarada que se celebra en este día después de la misa.

            Y sale el lloubo, sí, más veloz que los auténticos lobos en su carrera con un palo tras los chiquillos. Y salen también el Vieyo y la vieya a pedir el aguinaldo por las casas y, cómo no, la tradición se habría roto si faltasen los campanones, con su cabeza tapada mediante caretas de cartaloxo, como aquí denominan a la corteza de abedul, la cual les confiere aspecto de monstruo vegetal casi escondido bajo una especie de pelambrera a base de papelillos de colores y, sobre ella, una gran boina. Del resto del atuendo, lo más visible es una larga anguarina de paño oscuro que obliga a eliminar los cencerros que en su origen dieron nombre al personaje. Y falta por salir la pareja de jóvenes, asistentes obligados hace algunos años, de quienes dicen que andando el tiempo volverán a aparecer. A cambio, otros bichos anacrónicos (el león, el gorila, el macho cabrío, etc.) hacen acto de presencia y acompañan a la comitiva principal.

            Lo importante es que la tradición, propia de las fechas de final o de principio de año, se mantiene aunque en algún momento incierto haya tenido que trasladarse al Domingo de Resurrección o de Pascua -en la localidad cabreiresa de La Cuesta ha pasado al último domingo de enero-, cuando ya han finalizado la Cuaresma y la Semana Santa. Seguro que algún cura, celoso en su ministerio, consideró que los seres infernales era mejor que saliesen espantados por causa de la resurrección de Jesucristo que no por su nacimiento. Claro que seguramente ignoraba que ni una cosa ni otra tenían nada que ver, pues se trata de una manifestación de origen pagano, vinculada a la celebración de la victoria del Sol sobre las tinieblas.

            Se nota en el ambiente y es de admirar la ilusión puesta por los mozos de Quintaniella de Yuso en mantener sus tradiciones, encabezados por Sergio Carracedo y agrupados en la Asociación Cultural San Yusto. El lugar, la verdad, está a juego con ellas. Son muchos los rincones y casas que mantienen su raigambre popular cabreiresa, aunque, a mi parecer, ninguno como ese conjunto de tres pequeñas viviendas con sus respectivos hornos alineadas en la misma calle.

 

Un campanón luciendo su anguarina de paño

Un campanón luciendo su anguarina de paño

Dos campanones con caretas de cartaloxo (corteza de abedul) a la puerta del antiguo cilleiro

Dos campanones con caretas de cartaloxo (corteza de abedul) a la puerta del antiguo cilleiro

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 Se muere de risa cuando vieyo y campanón se acercan a pedir el aguinaldo

Se muere de risa cuando vieyo y campanón se acercan a pedir el aguinaldo

Tres casas y tres hornos. También había, y algunas se conservan, cinco herrerías.

Tres casas y tres hornos. También había, y algunas se conservan, cinco herrerías.

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LAS ASOCIACIONES Y LA HIPÓTESIS DEMOCRÁTICA

LAS ASOCIACIONES Y LA HIPÓTESIS DEMOCRÁTICA

José Luis Gavilanes Laso

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            El posicionamiento de distintas  asociaciones, muy concretamente la de Amigos del Patrimonio Cultural de León Promonumenta, sobre el controvertido asunto de la Plaza del Grano, y algunos criticas derivadas de la actitud supuestamente autoritaria y parcial de sus delegados (incluso de secuaces satélites del Ayuntamiento) en algo tan relacionado con ese asunto como es la defensa del patrimonio, me ha llevado a reflexionar  sobre el papel que juega en ellas la  hipótesis democrática. A menor escala, de modo menos complejo y “mutatis mutandis”, las asociaciones funcionan en un régimen democrático entre dirigentes y dirigidos análogamente al que existe entre gobernantes y gobernados de un Estado.

            Aunque  pueda parecer indecente o sacrílego afirmar que la hipótesis democrática está basada en ficciones, al menos me lo parece, tanto para un Estado como para una simple asociación, sea cultural, política,   recreativa   o de amigos de lo que sea. Por ejemplo, la idea de  que una asociación   (versus  el “pueblo”) sea una comunidad de pensamientos, de sentimientos y  de voluntades, más parece una ficción que otra cosa, pero tan comúnmente aceptada como que no hay dos sin tres ni causa sin efecto. De hecho, Promonumenta es efectivamente una comunidad de intenciones integrada por 516 socios, pero sólo en cuanto que todos ellos están sujetos y obligados por un mismo orden, sus estatutos. Y ficción parece el principio de representación al presuponer la temeridad de que en lugar de la asociación u órgano representado (que no pude hablar) se coloca una junta directiva o representación indirecta (versus “parlamento”, que habla en su nombre).

            La hipótesis o teoría democrática atribuye al pueblo, como a la asociación, una “voluntad general”. Pero la “voluntad general” no se puede expresar en un voto directo, de modo que es necesario que quien la exprese sea un número de personas más pequeño que el de los electores. La voluntad   de   éstos   se   considera   idéntica   a   la   “voluntad   general”.   Para   tener la   posibilidad   de expresarse los socios deberán, pues, transferir su soberanía a estas personas. En otras palabras, la asociación tiene su voluntad pero, no pudiendo expresarla directamente, la transfiere a otros pocos, sus representantes, delegados o junta directiva. ¿Es posible que la asociación en sí transmita a otros su  soberanía?  ¿Y  de   qué   modo? Se abre así  uno  de los enigmas no resueltos de la hipótesis democrática, sea aplicable al Estado o a la asociación. La soberanía consiste esencialmente en el concepto abstracto de una “voluntad general” que de suyo no puede ser representada personalmente. Asume que cada individuo tiene una voluntad propia pero que existe una voluntad que los unifica a todos, como una suerte de Espíritu Santo laico que está por encima de las voluntades individuales. Pero ¿qué es eso de la “voluntad general”, visto que cada hombre tiene su voluntad individual y que una voluntad colectiva sólo puede darse cuando hay (si la hay) unanimidad absoluta y eso, por ejemplo, entre 516 es imposible?

            El propósito ideal es una soberanía asociativa, esto es, de asociar a los asociados con la acción de sus representantes o junta directiva. Pero, ¿de qué forma se manifiesta esa asociación de los dirigidos con la acción de los dirigentes? ¿Consultarlos a todos continuamente sobre cualquier asunto? ¿En el caso de la Plaza de Grano, como en la hipótesis de la peatonalización o no de la calle Ordoño II, o para cualquier viaje cultural, o para cada una de las hacenderas que realiza, etc., etc.? Si así fuese la asociación se reduciría a perenne convocatoria asamblearia, con lo cual muchos de los socios dejarían de serlo y la  asociación desaparecería.  Puesto  que,  entonces,  los  socios   no pueden estar en estado de asamblea permanente para ocuparse de los asuntos públicos, o lo que es lo mismo, dirigir de modo directo, se ven obligados a designar un grupo de personas que dirijan en su nombre, es decir que los representen. La representación es la pasarela fundamental sobre el sendero de la democracia y también la que está más erizada de peligros. En el instante en el que la asociación se dota de representantes, ocurre como con el pueblo, ya no es libre, deja de existir. El socio cede su soberanía a personas que después de ser elegidas pueden hacer literalmente lo que les venga  en gana ¿Y entonces? ¿Cómo se puede creer que los elegidos como sus representantes piensan igual que quienes les han elegido? Una vez elegido, el directivo representa no  a las específicas personas que le han votado, sino a la asociación entera, por cuyos intereses debe velar. Esta sencilla síntesis muestra que el principio de la representación es una de las ficciones más temerarias y  tortuosas de la hipótesis democrática. Una “crasa ficción” porque el elegido por votación  expresa no su voluntad,   sino la de  la asociación,  esto es, se “transustancia”  en  algo completamente diferente y consigue hablar con la voz de otro.

            Este principio hace que  entren en  escena dos nuevos   factores cruciales: un actor y una función. El actor es un grupo de personas, la junta directiva, que sí son parte de la asociación, pero una “parte especial”. De hecho la asociación le transfiere su propia soberanía en base a una máxima como ésta: «Hazlo tú en mi lugar, lo que hagas será como si lo hubiese hecho yo». Pero, vista desde otro ángulo, la transferencia   de soberanía no sólo es la transferencia de una   voluntad,  es la “atribución” de poderes y de poder, como suele ser preceptivo en los estatutos de las asociaciones (por lo menos en la de Promonumenta, que conozco bien por ser miembro de la misma, según el apartado 1 del artículo 11 de sus estatutos). Los elegidos, una vez instalados, toman el mando de los diversos niveles previstos (presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y vocales). Al aceptar el principio de representación, uno se somete, por tanto a hacer una “enorme inversión de fe” en personas que pueden sernos desconocidas o no conocidas suficientemente o no ciertamente las más capacitadas  para  dirigir,  y  que  acaban  por  constituir una espesa membrana intermedia entre la asociación y la actividad de gobierno.

            El instrumento mínimo fundamental en el que se basa la democracia es el voto por el que se manifiestan la libertad y soberanía de los  socios.  Sin embargo,  lo del voto,  visto  también  con implacable rigor democrático, no deja de ser un “acto fatal”. Ya Rousseau advertía en 1762 que quien cree en la libertad del elector estaba en un error: «El pueblo inglés, que cree ser libre, se equivoca rotundamente. Lo es sólo en la elección de los miembros del parlamento. Apenas estos son elegidos,  es ya esclavo, no  cuenta  para nada».  (“El contrato social”, III). Parece como si  no hubiesen pasado dos siglos y medio. El único modo de rebelarse por desconfianza o por las posibles arbitrariedades o desviaciones de los dirigentes es la moción de censura, que suele ser preceptiva en los estatutos de las asociaciones. A la idea de representación nos rendimos, por tanto, por motivos de utilidad práctica. Como una solución impuesta por la “división de trabajo”.

            Y para finalizar, es preciso, incluso necesario, aceptar que existe confianza, que los representantes se identifican con los representados y que las decisiones tomadas por los primeros son las mismas que los segundos expresarían si pudieran. La hipótesis democrática comporta, en efecto, “una relación de identificación recíproca” entre los socios y su junta directiva. Como ya he advertido más arriba, este paso implica una suerte de misteriosa transustanciación, un hecho que no es fácil de admitir. La hipótesis de un sistema perfecto de regulación de la vida asociativa que dé satisfacción a todos y cada uno de los asociados está por descubrir, tal vez porque es imposible. Por eso se suele decir que la hipótesis democrática, aunque denote “una crasa ficción”, es la menos mala de los sistemas de gobierno o dirección por el que se rigen los pueblos y las asociaciones.

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